YOUKOSO, Sol del Bajío, Marzo 1, 2014

YOUKOSO

Bienvenidos

Con la llegada de la nueva planta japonesa ensambladora de autos a Celaya, nuestra ciudad tiene la oportunidad de conocer y relacionarse con otra cultura milenaria igual que la nuestra. Su idioma es rico en expresiones literarias, pero no sabemos mucho sobre ello, excepto tal vez algunos conozcan la forma poética del Haiku o los más jóvenes estén familiarizados con el Manga.

En el Taller Literario Diezmo de Palabras, damos la bienvenida a las personas que han dejado su lejana patria para compartir con nosotros, la gente buena de Celaya, un futuro promisorio y una nueva aventura. La aventura de vivir.

Las primeras muestras de literatura japonesa pertenecían a la tradición oral. Su origen, como el de otras culturas, se remonta a un conjunto de ritos conformados por el folklore y la religión. Alrededor del año 300 a. C. se documentan narraciones, canciones y danzas populares sobre los ciclos del cultivo del arroz que celebraban ya la llegada del dios en primavera o su despedida en el otoño. Con el tiempo estas canciones y relatos serían recogidos de manera escrita, formando parte de las primeras producciones literarias como el Kojiki, Nihonshoki y Fudoki o de las representaciones de teatro Kabuki y el teatro No.

El período Heian (794-1186) es considerado como la etapa clásica de la literatura japonesa. Se trata de una producción literaria realizada tanto por hombres como por mujeres. Las damas japonesas, desde el mundo cerrado de sus alcobas y mansiones, ofrecerán una rica obra literaria llena de sensibilidad y, a veces, de humor.

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Las formas literarias japonesas suelen dividirse en:

Monogatari, el relato/ cuento/ epopeya

Setsuwa, la anécdota

Nikki, las memorias/ diario

Waka y Tanka, la poesía de corte

Uta, los cantos

Haiku, el poema corto

Shi-shōsetsu o Zuihitsu, el ensayo

Shōsetsu la novela moderna

Manga

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En el siglo VIII apareció la primera obra literaria que se ha conservado, el Manyoshu, una antología de unos cuatro mil poemas, en los que ya es predominante la Tanka, un breve poema de treinta y una sílabas repartidas en cinco versos de 5, 7, 5, 7 y 7, la principal forma de poesía japonesa a través de la historia. (Mucho después aparecería una forma aún más breve, tres versos de 5, 7 y 5 sílabas, denominada inicialmente "Comienzo" - hokku - y ya en el siglo XIX "Haiku"). Este es un fragmento de la obra de la poeta Ono no Komachi, poesía Waka (de corte) (c825-900).

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Ono no Komachi

552

En tormentoso ensueño

de amor le vi a mi lado.

De haber sabido que era

solo un sueño, yo nunca

me hubiera despertado.

[omoitsutsu

nureba ya hito no

mietsuran

yume to shiriseba

samezaramashi o]

553

Desde aquel breve sueño

cuando vi a quien amo,

efímeras y vagas

visiones en la noche

son lo que me sostiene.

[utatane ni

koishiki hito o

miteshi yori

yume cho mono wa

tanomisometeki]

554

Cuando crece mi anhelo

en las más negras horas

de la noche, en ropaje

vuelto hacia afuera duermo,

porque le espero.

[ito semete

koishiki toki wa

ubatama no

yoru no koromo o

kaeshite zo kiru]

Abe no Kikoyuki (de quien sabemos muy poco) compuso el siguiente poema sobre el texto de un sermón por el predicador Shinsei durante una ceremonia en el templo de Shimotsu Izumo y lo envió a Ono no Komachi:

556

Aún si las contengo,

no pueden retenerlas

mis mangas: joyas blancas,

lágrimas de unos ojos

que no ven a quien aman.

[tsutsumedomo

sode ni tamaranu

shiratama wa

hito o minume o

namida narikeri]

El templo de Shimotsu Izumo estaba a orillas del río Kamo en Kioto. El texto del sermón era quizá estas líneas del Sutra del Loto: "Mientras tanto su amigo, teniendo que partir en misión oficial, ata una joya invaluable en sus ropajes y se va. Pero él, ebrio y dormido, no se da cuenta de ello". Respuesta de Komachi:

557

Pobres lágrimas esas

que pueden formar joyas

en las mangas. Las mías,

al brotar, son torrentes

que nada contendría.

[oroka naru

namida zo sode ni

tama wa nasu

ware wa sekiaezu

tagitsu se nareba]

113

El color de las flores

se ha marchito y se ha ido

veloz como mis días

gastados contemplando

las lluvias al descuido.

[Hana no iro wa

utsurinikeri na

itazura ni

waga mi yo ni furu

nagame seshi ma ni]

635

La noche otoñal, larga

no fue, sino de nombre.

Nos unimos; pero antes

de hablar de amor, el alba

sonrojada nos corta.

[aki no yo mo

na nomi narikeri

au to ieba

koto zo tomo naku

akenuru mono o]

656

Despierta, es comprensible.

Pero aún en el mundo

de los sueños, qué pena

sentir que le rehuyo

sus miradas vivaces.

[utsutsu ni wa

sa mo koso arame

yume ni sae

hitome o moru to

miru ga wabishisa]

657

Un amor sin fronteras

me guía mientras cruzo

buscándole en lo oscuro.

Nadie me hará preguntas,

camino de los sueños.

[kagiri naki

omoi no mama ni

yoru mo kon

yumeji o sae ni

hito wa togameji]

658

Aún si en sendas de ensueño

mis pies pudieran siempre

seguirle, no es lo mismo

que una sola mirada

de mi amor ya despierto.

[yumeji ni wa

ashi mo yasumezu

kayoedomo

utsutsu ni hitome

mishi goto wa arazu]

782

Se acabó - lo sé - porque

ya estoy vieja y cansada

como helada de otoño,

cuando aún sus palabras

de amor, marchitas, caen.

[ima wa to te

waga mi shigure ni

furinureba

koto no ha sae ni

utsuroinikeri]

797

¿Qué es lo que se marchita

sin perder sus colores

en este vano mundo,

si no es la flor que hay dentro

del corazón humano?

[iro miede

utsurou mono wa

yo no naka no

hito no kokoro no

hana ni zo arikeru]

822

Fríos vientos de otoño

dispersando en el campo

las espigas restantes,

me dicen que tampoco

seré ya cosechada.

[aki kaze ni

au ta no mi koso

kanashikere

waga mi munashiku

narinu to omoeba]

939

Cada voz de alegría

y de dolor, turbando

mi pecho, con más fuerza

me ata, triste, a una vida

que dejar ya esperaba.

[aware cho

koto koso utate

yo no naka o

omoihanarenu

hodashinarikere]